сегодня 15:45
«Родная хата, няхай не багата»: как живут и сохраняют традиции белорусы в Новосибирской области
Фото и видео Сиб.фм
В рамках проекта «Многонациональная Сибирь», запущенного Сиб.фм в Год единства народов России, мы начинаем серию публикаций о культуре и быте диаспор, которые сделали Сибирь своим домом. Первая остановка — у белорусов, чьи песни, вышиванки и золотистая соломка стали неотъемлемой частью сибирского культурного ландшафта.
У каждой белорусской семьи в Сибири — своя сага. Для кого-то она началась в далеком XVII веке, когда первые выходцы с запада участвовали в присоединении и освоении сибирских земель. Для других — в середине XIX столетия, когда в северных районах современной Новосибирской области появились «панцирные бояре», крещёные потомки служилой шляхты, основавшие деревни с говорящими названиями вроде Колбаса в Кыштовском районе. Там до сих пор слышна белорусская речь, а в домах хранятся столетние рушники.
А для Людмилы Кащеевой, руководителя ансамбля «Весёлка», история началась в 1986 году. Закончив Минское музыкальное училище и Ленинградский университет, она приехала в Новосибирск вслед за мужем-музыкантом.
«Тогда у нас была одна единая страна — Советский Союз», — вспоминает она. Как и многие выпускники белорусских вузов, распределённые в Сибирь, она осталась здесь навсегда, вложив душу в развитие культуры родного народа на новой земле.
Эти истории — лишь часть мозаики. Белорусы внесли неоценимый вклад в становление региона: от крестьянского труда до фундаментальной науки. Имена академиков Валентина Коптюга и Андрея Трофимука, учёного-фольклориста Михаила Мельникова — это гордость не только Беларуси, но и всей сибирской науки.
Село Вагайцево Ордынского района сегодня нельзя назвать исключительно белорусским. Но именно здесь, почти двадцать лет назад, зажглась важная культурная искра. Благодаря энтузиазму покойной Нины Кабановой, бывшего руководителя Новосибирского центра белорусской культуры, здесь был открыт один из его филиалов.
«Она была нашим незаменимым переводчиком, учила нас здороваться, объясняла значение десятков слов, — с теплотой говорят местные жители. — Мы запомнили их, как родные».
Сердце культурной жизни в Вагайцево — ансамбль «Кумушки». Их песни — не просто концертные номера, а часть бытия.
«Мы с этой песней и живём, и радуемся, и радуем нашего зрителя, — говорят участницы коллектива. — Белорусские песни — праздничные, танцевальные, сюжетные. В них вся наша душа».
Родство языков, общая вера и вековая дружба между русским и белорусским народами делают эти мелодии близкими и понятными каждому сибиряку.
«Бульба — наша уся сіла»
Знаменитая белорусская любовь к картошке — не стереотип, а живая традиция. В семье Тамары Даниловой из Вагайцево драники готовят по наследственному рецепту. «Натираем картошку, солим, перчим, добавляем яйцо и на раскалённую сковородку. Со сметанкой! — делится она. — У меня и дети, и внуки все любят». А ещё в белорусских домах всегда в почёте сало, домашние колбасы и блины со шкварками — символы сытного, гостеприимного стола.
Золото из соломы
Пожалуй, самое узнаваемое в мире белорусское ремесло — плетение из соломки. Его корни уходят в глубокую древность, ко временам обрядов, связанных с культом хлеба. А практическая причина его расцвета проста: на болотистых землях Беларуси древесины было мало, а соломы — в избытке. Мудрый народ превратил её в материал для высокого искусства.
«Соломкой можно писать картины, — показывают мастера. — Вот традиционные ангелочки, лошадки, куклы. А это — фантазийные работы». Золотистый цвет и пластичность соломки когда-то ассоциировались с золотом, и её использовали даже для создания церковных иконостасов. Несколько таких уникальных врат XIX века до сих пор хранятся в музеях Беларуси.
От Гуканья Весны до Вышиванки
Белорусские праздники — это сплав древнего язычества и христианства. Большинство из них привязаны к церковному календарю. Но есть один, идущий из глубины веков, — Гуканье (зазывание) Весны. Молодёжь и старики собирались на самом высоком месте, украшали берёзку самодельными птицами из теста или бумаги и кликали весну песнями: «Жавороночки прилетите, весну красную принесите!».
А в современной Беларуси, а следом и в диаспорах, появился светский, но очень душевный праздник — День вышиванки. В этот день белорусы надевают традиционную вышитую одежду, демонстрируя гордость за своё наследие. «Молодёжь очень любит вышивать и ходить в вышитых сорочках, даже под пиджаком», — отмечают хранители традиций.
Откуда взялось название «Белая Русь»? Однозначного ответа нет, но одна из версий — самая поэтичная — связывает его с любовью белорусов к белому цвету. «Белый цвет — символ чистоты, нежности. Белорусы всегда любили белые одежды», — объясняют знатоки.
Традиционный костюм, начавший формироваться в средние века, долгое время был преимущественно белым (из отбелённого льна) и красным. Лишь к концу XIX века добавился чёрный. Удивительно, но даже на полевые работы крестьяне могли выходить в белых льняных рубахах-«кашулях». Геометрический орнамент на них — не просто украшение. Каждый ромбик, каждый квадратик, даже стилизованный василёк, вышитый у горловины, нёс защитную функцию, оберегал хозяина.
История белорусов в Сибири — это история взаимного обогащения. Они принесли сюда свою трудолюбивую культуру земледельцев, свои звонкие песни, своё уникальное ремесло и тёплый, радушный уклад жизни. А Сибирь, суровая и щедрая, приняла их, став родным домом для многих поколений.
Как поётся в той самой песне, которую можно услышать и в Новосибирске, и в Минске:
«Родная хата, няхай не багата... сустрэне заўсёды, хоць сын ты ці госць». («Родной дом, пусть он небогат... всегда встретит, будь ты сын или гость»).
Именно таким — открытым, хлебосольным и сохраняющим свою душу — предстаёт перед нами белорусская диаспора Сибири, чья история продолжает писаться уже общими, братскими усилиями.
Проект «Многонациональная Сибирь» продолжается. Впереди — новые истории и новые открытия.
О том, что еще интересного нам удалось узнать о культуре славянского народа, смотрите в нашем видеосюжете: