сегодня 16:06
«Три солнца над Тартасом»: как живут и хранят память предков чуваши в Новосибирской области
Фото и видео Сиб.фм
Продолжая проект «Многонациональная Сибирь» в Год единства народов России, мы отправляемся в Северный район Новосибирской области. Здесь, на берегу тихой реки Тартас, находится село с говорящим названием — Чуваши. Место, где уже полтора века звучат древние песни, ткутся узоры с тысячелетней историей и где помнят легенду о трёх солнцах.
История села Чуваши началась в эпоху масштабного переселения, когда Сибирь призывала новых хозяев на свои бескрайние земли.
«Подъемные давали. Поэтому люди начали осваивать Сибирь», — рассказывают местные старожилы.
Первопроходцами стали, как правило, «низовые» чуваши — выходцы из юго-западных земель Чувашии, где пахотной земли остро не хватало.
Точной даты основания деревни в архивах не сохранилось, но местная учительница-энтузиаст Галина Леонтьевна Савина, «лопатив архивы в Новосибирске», восстановила звенья этой цепи. Основателем соседней Михайловки был Аникин Михаил Егорович. А его сын, решив отделиться от отцовского дома, проехал несколько вёрст и основал новое поселение на живописном берегу Тартаса. Проезжие, не зная названия, говорили: «Ну, там, где живут чуваши». Так за селом и закрепилось это имя — ставшее символом сохранения своей идентичности в сибирской дали.
Жизнь чувашей всегда была тесно связана с циклами природы и почитанием предков. Одним из самых торжественных обрядов был Чуклеме — благодарственное моление за новый урожай. К священному столбу приносили полный ковш домашнего пива, каравай хлеба и семь видов яств, зажигали большую восковую свечу. Это был диалог с высшими силами, просьба о милости и благодарность за дары.
А праздник Манкун, аналог Пасхи, до сих пор живёт в памяти и традициях.
«Мы вставали очень рано, чтобы пойти к родственникам... ходить и собирать яички и конфеты», — с улыбкой вспоминает одна из жительниц. В доме первого гостя обязательно сажали на подушку — «чтобы водился скот, чтобы курицы неслись».
А отец семьи к празднику мастерил большие качели, на которых качалась с удовольствием не только детвора, но и взрослые, ощущая единение и радость возрождения природы.
Чувашский костюм — это не просто одежда. Это зашифрованное послание, философия и оберег. Основные цвета традиционного наряда — белый (чистота), красный (жизнь, энергия) и жёлтый (солнце, свет). Украшения — не просто богатство, а символы. Монеты (у зажиточных — серебряные и даже золотые), раковины каури, привезённые издалека, и, конечно, сложный орнамент, где каждый завиток имеет значение.
Особое место в культуре занимает легенда о трёх солнцах. Когда-то людям было невыносимо жарко от трёх светил, и охотник по их просьбе сбил два. Оставшееся солнце, испугавшись, ушло высоко в небо. Наступил холод. И тогда старейшины дали совет: «Изображайте везде солнце, три солнца, на заборе, на одежде, вышивке, и тогда солнце увидит ваше раскаяние и вернётся». Так и появился солярный символ — три солнца, ставший главным мотивом чувашской вышивки и бисероплетения.
Бисероплетение — ещё одно древнее искусство, которое сегодня активно возрождается. Мастерицы создают ажурные головные украшения «масмак», где бисерная сетка складывается в символы семьи, единения и, конечно, солнца.
Чуваши издавна славятся как искусные земледельцы и... пивовары. «Все чуваши славятся пивоварением», — с гордостью говорят в селе. Традицию варить пиво на хмелевых шишках привезли с собой переселенцы. Зерно проращивали, сушили в печи, мололи и смешивали с хмелевой закваской. Недаром шишки хмеля украшают герб Чувашии. Сегодня в сибирском селе по старинным рецептам делают вкуснейший квас, храня память о «фирменном» напитке предков.
А на любом празднике, особенно детском, обязательно появлялось блюдо «Йава» — нежные колобочки из теста, обжаренные в масле. «Бабушкины колобушки» — ласково называют их в семьях. Традиционно их поливали растопленным мёдом. «Но сейчас мой внук просит, чтобы я поливала сгущёнкой. Ему так нравится», — делится секретом современной адаптации одна из хозяек, показывая, как раскатывает колбаски теста. Простота рецепта и любовь, с которой его готовят, делают это блюдо настоящим символом домашнего уюта и связи поколений.
Чуваши Сибири — пример удивительной стойкости и адаптивности. Они не ассимилировались, а органично вписались в сибирский ландшафт, сохранив своё ядро. В селе живёт знание о том, кто такие «верховые» и «низовые» чуваши, помнят обычай жить большими семьями («вместе пахали и сеяли, разводили скот»), берегут старинные приметы, дошедшие ещё с языческих времён.
Главное, что удалось сохранить — это ощущение единства через песню, праздник, узор на рубахе и вкус домашних колобушков. Мелодии, которые звучат на берегу Тартаса, — те же, что пели в приволжских селах полтора века назад. Они создают ту самую «атмосферу единства и уважения к предкам», о которой говорят участники проекта.
Село Чуваши в Новосибирской области — это не этнографический музей, а живой, дышащий организм. Здесь древняя легенда о трёх солнцах оживает в блеске бисера на девичьем головном уборе, а обряд Чуклеме продолжается в благодарном взгляде на щедрый сибирский урожай. Переселившись в Сибирь, чуваши не просто сохранили свою культуру — они доказали, что память и традиция могут пустить крепкие корни в любой, даже самой суровой земле, если поливать их любовью и передавать из рук в руки, от поколения к поколению.
Проект «Многонациональная Сибирь» продолжает открывать для нас уникальные миры народов, сделавших Сибирь своим домом. Впереди — новые встречи и истории.
А о жизни чувашей в Новосибирской области посмотрит наш видеосюжет с экспедиции: