В интервью изданию «Сиб.фм» митрополит Новосибирский и Бердский Варфоломей рассказал о глубинном смысле исповеди и покаяния — чувстве, которое, по его словам, невозможно охватить одним определением.

Владыка подчеркнул, что греческое слово «метанойя» — перемена ума — описывает процесс, сопровождающий человека всю жизнь. Чем ближе человек к Богу, тем больше он видит в себе недостатков. Поэтому главное в таинстве исповеди — не формальное перечисление проступков, а искреннее переосмысление мыслей, чувств и поступков.

«Если человек допустил плохие мысли — это уже грех. Это новозаветное отношение. Мысли, чувства и реальные поступки — когда ум, сердце и воля согласились на тот или иной поступок, и человек принёс вред себе и окружающим — вот трёхчастность человеческого существа, которая должна присутствовать в покаянии», — пояснил митрополит.

По словам архиерея, мотивы исповеди бывают разными, и далеко не все из них верны. Он привёл пример: человек попадает в больницу, и кто-то советует ему сходить на исповедь — поправить здоровье. Но идти в храм нужно не за этим, убеждён владыка.

«В храм надо ходить в первую очередь за святостью. Точно так же на исповедь мы идём с чувством покаяния — переосмысления конкретных нехороших поступков. Прекрасно будет, если человек даже возненавидит этот поступок, чтобы в следующий раз его не совершить», — сказал митрополит Варфоломей.

Он отметил, что мера покаяния у всех разная: один человек может пролить маленькую слезу за серьёзный поступок, а человек духовно совершенный способен плакать несколько дней из-за одной допущенной и принятой мысли. «Это свидетельствует о том, что он уже всё ближе к Богу — он не принимает зло даже на уровне мыслей», — добавил архиерей.

Отдельно владыка остановился на трёх сторонах исповеди: примирение с собой, примирение с Богом как с Отцом и примирение с церковной общиной. Когда священник читает разрешительную молитву со словами «примири и соедини святей твоей церкви», это напоминание: грех — не только личная проблема.

«Твои проблемы — это не только твои проблемы. Ты дорог всем окружающим членам общины, и они за тебя молятся. Ты примиряешься с церковью, и они радуются за тебя, что ты проходишь этот этап и очищаешься», — подчеркнул митрополит.

С сожалением он заметил, что сознание церковности как общинности после советского периода так до конца и не восстановлено. «Когда ты за родственника переживаешь больше, чем за духовного брата — это сразу явный показатель, что ты формально относишься к своим близким по духу людям», — сказал владыка.

Говоря о природе греха, митрополит Варфоломей сравнил его с камнем на душе — камнем, который постоянно давит и становится причиной других грехов.

«Каждый грех, каждая страсть очень связаны между собой. Избавляешься от одного камня — освобождаешься от других зависимостей», — пояснил он.

Владыка призвал не стыдиться покаяния и не воспринимать его как слабость. По его словам, люди замечают алкогольную и наркотическую зависимости, но игнорируют куда более страшные: зависимость от гнева, тщеславия, сребролюбия, гордыни.

«Это же страшная зависимость, но на них никто не обращает внимания. А покаяние — это путь к свободе, к свободе от своих страстей. Если человек освободится от страстей, не будет и грехов», — убеждён архиерей.

Митрополит Варфоломей нашёл для покаяния и такое определение:

«Покаяние — это самое прекрасное чувство. Кто через него прошёл — это как глоток свежего воздуха. Это правда, когда ты попадаешь в сферу добра, где тебе очень хорошо и комфортно. Пройдя через покаяние, ты почувствуешь вкус чистоты, святости и настоящего счастья».