Подпишитесь на Telegram-каналПроект «Многонациональная Сибирь» продолжает путешествие по региону. На этот раз мы отправляемся на самый юг Новосибирской области — в Карасукский район, где на берегу реки Баган уже почти два столетия стоит аул Нижнебаяновский. Здесь живут казахи — шестой по численности народ региона, сумевший сохранить язык, традиции кочевых предков и удивительное гостеприимство, которым славится степной народ.
«Мы всегда считали себя аборигенами»
Казахов в России часто ассоциируют исключительно с Казахстаном, не подозревая, что этот тюркоязычный народ — один из коренных народов Сибири, проживающий на её территории уже несколько столетий. Сегодня в Новосибирской области живёт около 11 тысяч казахов, из них больше половины — сельские жители. Документы, найденные в архивах, свидетельствуют: ещё в XX веке в регионе насчитывалось 80 казахских аулов, многие из которых возникли задолго до революции. Сейчас их осталось три — все в Карасукском районе, неподалёку от границы с Казахстаном.
Аул Нижнебаяновский — один из них. Через два года ему исполнится 200 лет. Но это по документам. Местное предание гласит: поселения на этих землях существовали и раньше 1826 года.
«Мы всегда считали себя аборигенами, — говорят здесь. — В архивных документах нашли, что вдоль реки Боганенка жили киргизы. От этого и пошли, что наша деревня там была. Жили кланами — родственники, 3–4 семьи. Таких аулов было шесть. Потом начали объединяться, делать побольше».
Интересный исторический факт: до Октябрьской революции и даже до 1925 года казахов официально называли киргизами. Путаница возникла по вине журналиста «Санкт-Петербургских ведомостей», который в спешке неверно интерпретировал информацию исследователя Сибири. В газете появились строки о том, что казахи произошли от енисейских киргизов. И с этого времени чиновники во всех официальных документах стали именовать казахов киргизами.
Занимательная география: о чём рассказали тюркские названия
Ярким солнечным утром мы въезжаем в Нижнебаяновский. С первого взгляда и не поймёшь, что это казахский аул: сменив кочевой образ жизни на оседлый, казахи стали жить в обычных домах. И только подъезжая к местной школе и заметив на фасаде надписи на русском и казахском языках, начинаешь проникаться национальным колоритом.
Сердце аула — школа. Именно здесь работает Беймбет Хаиров, преподаватель технологии, который всерьёз увлёкся краеведением. Он опрашивал старожилов, старейшин, создал подробную карту окрестных территорий с объяснением народных названий пастбищ и охотничьих угодий.
«Однажды мой товарищ упомянул, что пойдёт охотиться на Ши-Суат. Второй собеседник не знал, где это находится. Именно этот момент побудил меня создать проект "Исторические названия нашей местности"», — рассказывает Беймбет Ашокович.
Своим увлечением он заразил учеников и других жителей аула. К 80-летию Новосибирской области всем селом издали книгу о родном крае.
Существует легенда и о происхождении названия самого аула. Когда основателя этих мест спросили в Славгородском уезде, откуда он прибыл, он не смог перевести казахское название на русский. Тогда спросили, как его зовут. Он назвался Баяном. Так и появились Верхняя и Нижняя Баяновка.
Название реки Карасук, давшей имя району, часто переводят как «чёрная вода». Но Беймбет Хаиров уточняет: «Под словом "чёрная" имеется в виду "тёмная", таящая опасность. Наша река имеет резкий обрывистый берег. Местами кажется, что до берега рукой подать, но глубина доходит до 6 метров. Смысл перевода: "будь осторожен". Так же и в пустыне Кара-Кум — песок не чёрный, а опасный».
А вот река Баган — полная противоположность. Неглубокая, извилистая, она протекает по самым низким болотистым местам и сильно разливается. В засушливые годы её воды давали почву для роста травы, позволяя людям запасаться кормами. «Потому и назвали её "Бага" — "цена", то есть Баган — "ценная река"», — объясняет краевед.
Есть в словаре тюркской топонимики и другие известные названия. Каргат — от слова «коргат» (защищать), река, которая защищает. Куйбышев (бывший Каинск) — от «каен» (берёза). Село Сокур — от «сокыр» (слепой, слепая зона). А у Аральского моря и Уральских гор, оказывается, есть языковое родство. «Арал дословно переводится как остров. Если копнуть глубже — это то, что не совсем вписывается в данную местность. Кругом песок — и вдруг море. Урал — то же самое: то, что посередине, середина Евразии», — рассказывает Беймбет Хаиров.
Особое место занимает версия происхождения слова «казак», отсылающая к эпосу о подвигах богатыря Манаса. Считается, что он родился и вырос у озера Манас в Горном Алтае. Когда Манас вырос, он пошёл возвращать свои земли от китайцев. Те, кто остался около Манаса, стали называться казахами, что в переводе — «защитник Родины». Этноним «казак» также тюркского происхождения и означает «защитник Родины». «Донские казаки, запорожские казаки — все они защитники родной земли», — добавляет краевед.
Обычаи и обряды: перерезание пут и благословение предков
Казахский народ свято чтит унаследованные от предков обычаи. Они сопровождают человека от рождения до конца жизни. Один из самых трогательных обрядов нам удалось увидеть своими глазами.
На полу в просторной комнате расстелено тонкое белое полотно — акжол, что переводится как «светлый путь». В окружении родных маленькая девчушка, поддерживаемая за руку женщиной, робко шагает по нему под звуки песни, мелодия которой проникает в самую душу.
«Тусау кесер» (перерезание пут) — важный обряд, который проводят, когда ребёнок научился устойчиво стоять на ножках. Чаще всего — годовалым детям.
«Делаются путы в виде восьмёрки и завязываются вокруг ног ребёнка, — объясняют местные жители. — Выбирается достойная женщина. К этому относятся очень серьёзно — берут трудолюбивых, шустрых, умелых людей. Чтобы этот человек поделился своей энергией, чтобы ребёнок был похож на него и шёл по жизни уверенно, быстро преодолевая все препятствия».
В конце акжола ставят разные предметы — домбру, книгу, деньги и конфеты. Если ребёнок выбирает домбру — будет связан с творчеством, книгу — со сферой знаний, конфеты — ждёт сладкая жизнь, деньги — богатая. А после обряда одна из самых уважаемых гостей произносит бата — доброе напутствие, благословение, пожелание счастья и успеха.
«Бешбармак — это самое основное блюдо»
Казахский народ славится гостеприимством. С древних времён любого путника приглашали в юрту, кормили и давали отдохнуть. И только после этого хозяин мог спросить, кто этот человек и куда направляется. Казахи и сейчас часто собираются за праздничным столом — дастарханом. Если вы мало едите или отказываетесь от угощений, это может обидеть хозяев.
Во дворе одного из домов уже вовсю хлопочут хозяева в ярких национальных костюмах — готовят традиционное угощение — бешбармак. Это блюдо из отварного мяса, лапши и горячего бульона. Распределение угощения — целое искусство.
«Голову барана разделывает тот человек, у которого нет отца. Если за одним столом сидят и сын, и отец, то сын не имеет на это права — пока жив отец, — рассказывает Махаббат Дощанова, учитель начальных классов и руководитель школьного музея. — Уши дают маленьким детям и юношам. Нёбо и язык — молодым девушкам и женщинам, чтобы были красноречивыми, певуньями. Глаза дают взрослой женщине, чтобы присматривала за всеми. Мозг — старожилам, аксакалам».
Один из традиционных десертов — каспа. Его делают из чистого свежего молока, которое створаживают. Творог кипятят несколько часов, чтобы сыворотка полностью испарилась, а затем добавляют домашнее масло с сахаром. Вкус этого лакомства запоминается надолго.
Школа — сердце аула
Небольшая школа в Нижнебаяновском — настоящий центр сохранения национальной культуры. Именно здесь проводят праздники, бережно хранят историю и передают традиции детям.
Жан-Бута Ирмулатова ведёт кружок национальной культуры. Самые маленькие осваивают традиции через игру. Одна из любимых — «Хан Талапай» («Ограбление хана»). Дети собирают асыки — косточки барана, которые раньше были непременным атрибутом каждой семьи.
«Национальные игры казахов тесно связаны со скотоводством, — объясняет Жан-Бута. — Асык — это косточки барана. Раньше в каждом доме играли в эту игру. Кто побеждал, тот и забирал асыки. Самый меткий и энергичный человек имел очень много асыков. И это передавалось из поколения в поколение, чтобы дети знали, чем жили их предки».
Удивительно уютный аул, пронизанный вольным духом степей. Бескрайние просторы, озарённые солнечным светом. И люди — настолько душевные, по-домашнему тёплые, что хочется остаться здесь подольше, запомнить каждое слово, каждый взгляд.
Гостеприимство казахов — не просто традиция, а философия жизни, передаваемая из поколения в поколение. Здесь знают: угостить путника, согреть его теплом своего дома — это священный долг. И пока есть такие аулы, пока звучит казахская речь и дети играют в асыки, традиции этого древнего народа будут жить.
Проект «Многонациональная Сибирь» продолжает своё путешествие. Следите за новыми историями о народах, сделавших Сибирь своим домом.
А видео о том, как живут казахи в Новосибирской области, смотрите здесь:
Подпишитесь на нас в max
